论明代文人书斋里的文房杂件

明代江南的文人书斋是中国古代书斋文化的高潮与典范，不少文人将自己的心得付诸文字，兴致勃勃地讨论、品评书斋里的器物和生活。在书斋陈设中，除了笔墨纸砚这几位主角，还有大量与之相应的辅助用品，称文房杂件。明代高濂《遵生八笺·论文房器具》介绍了十六种，文震亨《长物志·器具》列了二十种，屠隆《考槃余事·文房器具笺》更是列出了四十五种之多。这些小件灵巧可爱，趣味盎然，它们共同丰富了书斋陈设，成就了文人的笔墨之耕。

一、笔辅类

1.笔格：行文作字，有时会停笔缓气，凝思、舒纸，需要暂时将笔搁下，这时毛笔的笔锋还含着墨汁，不能悬挂，倒插回笔筒也不成，平放在笔床、书案上又怕沾墨。随便朝砚台、笔洗一搁，边沿光滑的稍不留意就会滑落，这就有了暂时架笔的用具，明朝人称之为“笔格”，现在又称笔山、笔架、笔搁等。

笔格首先得考虑它的功能。原则上，架笔的高度首先要配合所选用的毛笔，再考虑笔格的大小、式样、能架几支笔等问题。架笔时，笔头斜向上，笔杆与桌面大致呈30°— 45°角为宜，花样不必太缛杂，只要方便搁笔、取笔就成。笔格太高，墨汁会流聚笔头，甚至沿着笔杆流淌下来;太低，斗笔之类的即使架着笔杆，笔毛也会垂沾到桌面。既是搁在案头，日日摩挲，式样及质料也就愈发考究了。高濂《燕闲清赏笺》“论文房器具·笔格”条云：“有玉为山形者，有水晶者，有刻犀者。”还有铜嵌金、陶瓷等材质，或者直接选取天然树根、石头等。高濂曾描述他朋友的一个笔格，老树根枝蟠曲万状，长七寸，宛若行龙，麟角爪牙悉备，摩弄如玉，真乃“天然笔格”。他自己斋中也有一个石质笔格，蟠曲状龙，不假斧凿，可以架三支笔，“亦奇物也”。但文震亨却认为这种老树根枝、爪牙俱备的龙形笔格是俗子之用。他没有强调“纯天然”三字，恐怕完全天然肖龙的树根是可遇而不可求的，只要稍加斧凿便成假天然，自然俗不可耐。文震亨《长物志》中说到笔格:“虽为古制，然既用研山，如灵璧、英石，峰峦起伏，不露斧凿者为之，此式可废。古玉有山形者，有旧玉子母猫，长六七寸，白玉为母，余取玉玷或纯黄、纯黑玳瑁之类为子者;古铜有鏒金双螭挽格，有十二峰为格，有单螭起伏为格;窑器有白定三山、五山及卧花哇者，俱藏以供玩，不必置几研间。”既然追求自然，直接选用天然研山好了，不必去人为地模仿什么造型，至于古人留下的造型笔格，作为收藏把玩，不必摆在案头。可见一个小小的笔格也是实用、质地、美观、寓意四美兼具才好。

文震亨十分推崇“研山”，这是笔格最常见的样式，即石头笔山。起初，文人玩石，选块嵚崎瘦透的石头，形式、大小、尺寸适合架笔也就是了。渐渐认定其形状必须峰峦起伏，呈“三山五岳”形式，进而称之为“研山”，还踵事增华，以瓷、掐丝珐琅、玉等个别的材料制作成三山五岳那般山峦起伏的式样。这种喜好，最有名的当推北宋米芾，他的宝晋斋里有座心爱的研山，为南唐旧物，据说得到后“抱眠三日”，还留下了书法名作《研山铭》。元朝陶宗仪《南村辍耕录》录有米芾《宝晋斋研山图》，说到石头被朋友薛绍彭换走后，再也见不到了，米芾只好“余今笔想成图，仿佛在目，从此吾斋气秀尤不复泯矣”。文人喜欢卧游，小中见大的珍品最受宝爱。米芾这块“移得小翠峰”“润色裛书几，隐约烟朦胧”“立壁照春野，当有千丈松”的峥嵘天工的石头，仿佛将大自然的山岳灵气都带进了书斋，不仅可以引人无限遐想，还能大长文思。明代嘉靖万历年间有顾从义自号“研山山人”，入清，康、雍、乾年间号“研山”的书画家就更多了。可见文人偏爱研山的情思由来已久。

2.笔床、笔屏：笔床为长方形，一般可以放三四支笔，其形制在明代已不多见，文震亨《长物志》与屠隆《文具雅编》均描述了一件前人的笔床：鎏金，长六七寸，高寸二分，阔二寸余，上面可以平放四支毛笔。还有用紫檀、乌木做的。但文震亨认为这种器物造型最不美观，就算是旧式，也可以废除。还有一种笔屏，用玉、大理石或极小名画、小字法书镶嵌为屏，可以插笔，在文震亨看来：“镶以插笔，亦不雅观，有宋内制方圆玉花版，有大理旧石，方不盈尺者，置几案间，亦为可厌，竟废此式可也。”

3.笔船：一般放一支毛笔，比较小巧，用紫檀、乌木细镶竹篾为之都不错，最好不用牙、玉。

4.笔筒：是明清文房杂件中的大类，出现的时间较晚，宋之前的典籍中多指笔套。它是由笔船、笔床、笔格及笔墨插慢慢演变而来的。孙机在《中国古代物质文化》中指出：“元代始以竹筒贮笔，创制出笔筒。”笔筒大小灵活，雕镂嵌画、工艺多样，竹、木、陶、瓷、玉、牙都可以制作，但也讲究颜色、形制古朴，以湘竹、栟榈者佳，毛竹以古铜镶者为雅，紫檀、乌木、花梨也可用，忌八棱菱花式。还有一种旧制笔筒，鼓样，中有孔插笔及墨，也不雅观。

(三国) 青釉瓷鳖形水注  绍兴博物馆藏

二、纸辅类

1.镇纸：专门用来压纸的小件。“镇”即“压”，用以压物的东西也叫“镇”。在席地而坐的时代，镇是用来压席子角的，四个一组。湖北随县曾侯乙墓出土了一组四个的战国时期铜镇。席镇在汉朝很盛行，河北邢台刘迁墓、定县刘修墓、江苏铜山小龟山崖洞墓等汉墓中都出了四个成套的铜兽镇。

压席需要一定的重量，汉镇普遍以青铜做成，常以嵌金、鎏金装饰。一般体积不大，底径约10厘米以内，形制多半为半截球形体，大多数装饰成虎、豹、骆驼、鹿、熊、龟、蛇或搏兽等动物形。为了保持半球体的器型，动物常作盘踞趴状。为了增加镇的重量，还会在镇内灌铅，既美观又实用。当然也有用其他材质的。汉代邹阳《酒赋》：“安广坐，列雕屏，绡绮为席，犀璩为镇。”即以犀角、玉做席镇。《西京杂记》提到昭阳殿有“绿熊席，席毛长二尺余……有四玉镇，皆达照无瑕缺”。《楚辞·九歌·湘君》有“白玉兮为镇”。东汉王逸注：“以白玉镇坐席也。镇，一作瑱。”因为镇为玉质，所以从玉旁作“瑱”。还有用石镇的，广西贺州西汉墓出土了四个一套的石镇。

随着胡床、凳子、椅子等家具相继流行，先民席地而坐的古风退出了历史舞台，席镇也改变了用途，大概在北宋时成为压纸、压书用的纸镇、书镇。高濂《遵生八笺》中提到镇纸：“每有虾蟆、蹲螭，其制甚精，古人何用?今以镇纸。又有大铜伏虎，长可七八寸，重有三二斤者，亦汉物也。此皆殉葬之器，今以压书。”《砚北杂志》提到薛道祖与米芾为书画友，讨论文房用具的镇纸时，认为金虎为宜。

明代镇纸主要仿制汉代铜镇，欣赏其浑厚古朴、出尘脱俗的气质。古董当然是上乘之物，但毕竟少见。明宣德时仿制的蟠螭镇纸、细嵌天鹿也颇可观，若是出自徐守素之手，则更精致无让。镇纸往往为各种动物瑞兽的造型，材质多样。以玉兔、玉牛、玉马、玉鹿、玉羊、玉蟾蜍、蹲虎、辟邪、子母螭等尤为古雅。铜制的绿蛤蟆、蹲虎、蹲螭、眠犬、鎏金辟邪、卧马、龟、龙等也不错。宣铜马、牛、猫、犬、狻猊之属中有绝佳者。而玛瑙，水晶，官、哥、定窑，均非雅器。台北故宫博物院藏有一件竹黄修篁多宝格，屉匣内有铜镇两只，一作趴虎，一为细嵌双狸，制作精良，学者认为当是晚明吴地的作品，虽非汉物，但置之书斋案头，也足可遥想古风神韵，堪为清赏。

2.压尺：用来压纸的狭长尺子，上面有纽，便于手捏或提。玉做的比较珍贵，也难得。有用紫檀、乌木制成的，上面用旧玉璏为纽，俗称“昭文带”，也不错。当时还有一种倭人制的压尺，鏒金双桃银叶为纽，可能太过精致了，文震亨认为其非雅物，“又有中透一窍，内藏刀锥之属者，尤为俗制”。

3.贝光：今人已经不用，明时也已鲜见，用贝壳制成，用来砑光纸张。砑光也称压光，是一种古老的造纸和染整传统技艺，用卵形、元宝形或弧形的石块碾压或摩擦皮革、布帛、纸张等使其密实而光亮。贝光不宜大，要便于把握，光润适手，古以贝螺为之，后代如能得到水晶、玛瑙、古玉物中有大小、造型相当可替代者，更雅。虽然现代人不必再去砑纸，但若在印钤处压磨一下，盖印效果会好很多。

4.裁刀：用于裁纸，从古代刀笔发展而来。以前书写在竹简上，需要杀青，故常携带一种青绿裹身、上尖下圆、长仅尺许的小刀，《长物志》说这种古刀笔至明代仅可供玩，不为实用，但当时“日本番夷有绝小者，锋甚利，刀把俱用鸂鶒木，取其不染肥腻，最佳。滇中鏒金银者，亦可用;溧阳、昆山二种，俱入恶道，而陆小拙为尤甚矣”。

三、墨辅类

1.墨床：也称墨架、墨台。古人磨墨不紧不慢，中间稍停，而墨锭头上又还潮湿，乱放容易弄脏他物，需要暂时搁放一下。多用玉、瓷等制成，尺寸不大，一般宽不过二指，长不过三寸。造型多为床或几案的样式。明代墨床造型大多线条劲挺，棱角分明，表面纹饰极浅，呈平面化，有的就是光面，通体不加任何雕饰。

2.墨匣：墨不用时最好放入匣中密封保存，保持干燥与润泽，常用紫檀、乌木、豆瓣楠为之，若能镶嵌古人的玉带花板或就座长玉螭虎、人物等为佳，雕红黑退光漆的也不错。

四、砚辅类

1.砚屏：放在书桌砚台后面的小屏风，既可挡尘，防止墨汁折射阳光、烛光晃眼，又能观赏。材质有瓷、玉、象牙、云母、水晶、琉璃、大理石等，还会用上珐琅、翡翠、金银和红珊瑚等贵重材质镶嵌。明清时砚屏座架常用黄花梨、紫檀、楠木、榆木等制作。大理石的插屏较为流行，天然如水墨画，给人造化神功之趣。大理石产于云南大理点苍山，有淡褐、淡绿、浅灰、鹅黄等颜色，唐代时就开始受人赏爱。史称唐相李德裕嗜爱大理石，有《题奇石》：“蕴玉抱清晖，闲庭日潇洒。块块天地间，自是孤生者。”赵希鹄《洞天清录集》“砚屏辨”说到，古无砚屏，自苏东坡、黄庭坚才开始制作砚屏，屏芯可以用黑漆乌木为框，嵌尺幅小巧的名画、墨迹。到明代，砚屏已是书斋中的常见之物了。

2.笔觇：也称笔掭，用来调墨调锋，尤其写小字时不需经常蘸墨，只要微调一下笔锋。形制光滑小巧，定窑、龙泉窑的小浅碟俱佳，水晶、琉璃诸式都不雅，玉碾片叶为之者，尤俗。

五、其他

1.秘阁：即臂搁，用来搁置手臂手腕，防止盛夏汗渍污纸或墨弄脏手臂，书写小字时搁在腕下也很舒服。宋林洪《文房图赞》中名其曰“竺秘阁”，“竺秘阁冯，字可冯，号无弦居士”道出了其用来凭依的功能和多为竹制的材质。除了竹制，玉、黄杨木、紫檀、紫砂、象牙等均可。明代还能见到倭人所造黑漆秘阁如古玉圭，质轻如纸，也很不错。

2.糊斗：古人书信常会用到糨糊，糊斗就是用来制备糨糊的容器，有陶质、铜质，形状有提卣状、酒杯状、带足长桶状、长状、斗斛状等。陶质易碎，不如铜质的方便清洗。

3.蜡斗：古人用蜡代替糊来缄封，蜡斗用来熨烫使蜡融化，明时已经不用蜡，蜡斗主要用来把玩，大一点的可当水勺。

4.书灯：无数贫寒书生一盏油灯相伴寒窗，明代文人有一定经济基础，书桌上的书灯也艺术起来，青绿铜荷一片檠，一朵莲花架于上，灯火燃起，犹如金莲;古朴矮小的锡制书灯亦佳。古铜驼灯、羊灯、龟灯、诸葛灯，放着赏玩很不错。定窑三台、宣窑二台书灯，高濂认为书室堪用，但文震亨以为俱不堪用。大约高濂认为多头书灯光线明亮，而文震亨则觉得造型不佳。漫漫清夜，竹影松声，寒窗拥灯，这一盏萤然的书灯带给读书人无限温暖。

5.文具：即文具匣，明代开始流行，类似于后来的多宝格，构思巧妙，里边分成规格不一的多个格子和抽屉，适合放置不同种类的小型文房用品或古玩，如端砚、笔觇、书册、研山、墨、秘阁、铜镇纸、小宣铜彝垆、宋剔合等，统统可以有序地放入。文具匣主要用来收纳，不必镶嵌、雕刻求奇，以豆瓣楠、瘿木及赤水椤做成的比较雅。

6.水器：用来磨墨添水、清洗毛笔，包括砚滴、水盛、水注、笔洗。砚滴又名露滴，通常作鸟兽形，背上有可以取下的管状柱，使用时按住顶上之孔取水。《西京杂记》中曾说，广川王曾掘出晋灵公的墓，发现墓中有一枚大如拳头的玉蟾蜍，器腹中空可盛水，广川王将它作为“书滴”。这件书滴就是砚滴。

水盛，被宋人林洪封为“水中丞”，后人也叫“水丞”，通常腹广，配一把小匙舀水。屠隆《考槃余事》中提到水盛的器形有和古代尊、罍相同的，古铜瓿式，钵盂小口式，仪稜肚式，官哥瓷肚圆式，青冬瓷肚圆足，定窑印花长样如 但口敞可以贮水的，圆肚束口三足的，龙泉瓮肚周身细花纹的……可见的有铜、陶、瓷等。铜性猛，贮水久则有毒，易脆笔，故以陶者为佳。古铜入土岁久，与窑器同，新铜断不可用。

水注通常与小茶壶类似，有把和流，或者不做小茶壶形，有流，把却不明显。古铜、玉、陶瓷较多见，有的是古人的油灯，不可误识。古铜玉动物造型的如辟邪、蟾蜍、天鸡、天鹿、半身鸬鹚杓、鏒金雁壶等滴子，陶瓷如立瓜、卧瓜、双桃、莲房、蒂、茄、壶等样式都很适合做水注，瓷的不如铜古雅，凡涉人物造型的如铜铸眠牛等都不雅观。

制作砚滴、水盛、水注的材质有玉石、金属、陶瓷、玛瑙、珐琅、象牙、犀角、紫檀、竹木根等。除了基本造型，它们经巧匠变化后的新奇样式也不少。受文人推崇的是古铜和瓷，以鸟兽形为佳。

笔洗，上古青铜器形中就有“洗”，口圆腹大，无足，容量较大，用来盥洗，其中古鏒金小洗、青绿小盂、小釡、小巵、小匜，此五种原来自有用处，后代用做笔洗颇合适。此外有玉钵盂洗、长方洗、玉环洗，官、哥窑葵花洗、磬口洗、四卷荷叶洗、卷口蔗段洗，龙泉窑双鱼洗、菊花洗、百折洗，定窑三洗、梅花洗、方池洗，宣窑鱼藻洗、葵瓣洗、磬口洗、鼓样洗，都很精美。

7.叆叇：即眼镜，是阿拉伯语的音译。今人近视、老花眼颇多，古人当也有此烦恼。作为一件舶来品，眼镜为中国人所使用始于何时?有人认为宋代即有，北宋刘《暇日记》云：“杜二丈和叔说：往年史沆都下鞠狱，取水精(晶)十数种以入，初不喻，既出，乃知案牍故暗者，水精(晶)承日照之，乃见。”就是说史沆用十几种水晶帮助自己提高视力，类似于放大镜，是否算作眼镜则不得而知，清代赵翼《陔余丛考》等书都转引了这条记载。清代陆凤藻《小知录》卷九提到叆叇，即眼镜，说《洞天清录集》中记载有“叆叇”，老人不辨细书，以此掩目则明。《洞天清录集》作者赵希鹄为南宋人，但现存版本中，此条已佚。这些记载是否确切尚待考证，不过明中期时眼镜已经传入中国应该没有问题。明人田艺蘅《留青日札》中提到：“提学副使潮阳林公有二物，如大钱形，质薄而透明，如硝子石，如琉璃，色如云母，每看文章，目力昏倦，不辨细书，以此掩目，精神不散，笔画倍明。中用绫绢联之，缚于脑后。人皆不识，举以问余，余曰：此叆叇也。”明张宁《方洲杂言》记载他见到宣德帝赐给胡宗伯的眼镜：“如钱大者二，其形色绝似云母石，类世之哨子，而质甚薄，以金相轮廓，而衍之为柄，纽制其末，合则为一，歧则为二，如市肆中等子匣。老人目昏，不辨细字，张此物于双目，字明大加倍。”他还在孙景章参政所也见到一个，一试同样如此，说是用良马在西域胡商手里换来的，似乎听说名叫“逮”。明郎瑛《七修类稿》也有类似的记载。可见当时这种东西还不多，一般人还不知道是什么。早期眼镜比较简单，将镜片装在木框或金属框里，可以折叠，用时就架在鼻梁上;后来人们用丝线联结，系在脑后就更加方便了。明代苏州人吴宽写过一首《谢屠公送西域眼镜》，他描述了好友送他的眼镜：“圆与荚钱同，净与云母匹。……持之近眼眶，偏宜对书帙。蝇头琐细字，明莹类椽笔”，并表达出再无近视旧疾之扰的欣喜。这是明代吴门文人使用眼镜的直接证据。叆叇为视力不佳的文人带来了福音。

文人日常面对这些文房杂件，无不注入全部爱心，促使它们趋向精巧雅致，成为书斋中惹人怜爱的珍玩。李渔在《闲情偶寄》中说:“物物皆非苟设，事事具有深情”，因为它们的存在，提高了文人置身书斋的情趣。钱穆曾说，居住有境界，人生亦有境界，书斋陈设恰是文人将居住境界与人生境界完美统一的绝佳物化表现。

(唐) 越窑青釉四足水盂  上海博物馆藏